سن تکلیف سنی است که انسان رسما در برابر وظایف دینی مسئولیت پیدا می کند.
این سن برای دختران پایان 9 سال قمری و برای پسران پایان 15 سال قمری است اما:
عده ای ممکن است بخواهند تاریخ دقیقی که به سن تکلیف رسیده اند یا خواهند رسید را بدانند تا اگر کوتاهی کرده اند جبران نمایند اما چون در شناسنامه تاریخ تولد به شمسی درج می شود و به تکلیف رسیدن از سالهای قمری محاسبه می شود، پس ممکن است عده ای در یافتن روز دقیق مکلف شدن سردرگم شوند.
من برای این افراد راه حل جدیدی سراغ دارم که آنها را از سردرگمی نجات می بخشد:
راه حل من:
چون پسران در پایان 15 سال قمری به سن تکلیف می رسند و با توجه به تفاوت 11 روز سال قمری و شمسی این 15 سال قمری برابر است با 14 سال و 6 ماه و 20 روز از سال شمسی
و با توجه به موجود بودن 4 روز دیگر در سالهای کبیسه در این 15 سال پس تاریخ به تکلیف رسیدن پسران می شود: 14 سال و 6 ماه و 24 روز از سال شمسی
عدد زیر را به تاریخ تولد مندرج در شناسنامه بیفزایید تا معلوم شود دقیقا از کی مکلف شده یا می شوید:
24/06/14 ( مخصوص سن تکلیف پسران )
و چون دختران در پایان 9 سال قمری به سن تکلیف می رسند و با توجه به تقاوت 11 روز سال قمری و شمسی ، این 9 سال قمری برابر است با 8 سال و 8 ماه و 28 روز از سال شمسی
و با توجه به موجود بودن 2 روز دیگر در سالهای کبیسه در این 9 سال ، پس تاریخ به تکلیف رسیدن دختران می شود: 8 سال و 9 ماه تمام از سال شمسی
عدد زیر را به تاریخ تولد مندرج در شناسنامه بیفزایید تا معلوم شود دقیقا از کلی مکلف شده یا می شوید:
00/09/08 ( مخصوص سن تکلیف دختران)
☑️نکاتی درمورد #آیه77سوره_مائده
#مشرکان #موحدنما:
در ذیل این جمله از آیه :«و از #هوسهای جمعیتی که پیشتر #گمراه شدند ودیگران را گمراه کردند واز راه راست منحرف گشتند ،پیروی نکنید.»گفته اند:منظور از این جمعیت ،#بت_پرستان هستند.
از قرآن استفاده میشود که عقاید باطل وشرک آمیز اهل کتاب،از تفکرات و عقاید کافران ومشرکان بت پرست نشات گرفته است؛چنانچه در #آیه30سوره_توبه آمده است:«#یهودیان گفتند "#عزیر"#پسرخداست و #نصاری گفتند :"#مسیح"پسرخداست.این سخنی است که بازبان خود میگویند که همانند گفتار کافران پیشین است.»
بنابراین این ایه به حقیقتی اشاره میکند که پس از بررسی تاریخ نیز فهمیده میشود که داستان"پدروپسر"،اعتقادی راه یافته از گذشتگان بت پرست به عقاید اهل کتاب است،این اعتقاد از جمله اعتقاداتی است که نزد بت پرستان #برهمایی و#بودایی در #هند و#چین موجود است ودر#مصرباستان وغیرآنها نیز همینطور بوده.
این اعتقاد توسط مبلغان اهل کتاب درآیینشان راه یافت وبه نام دین ظاهرشد.پس دین آنان به ظاهر #توحیدی است ؛ولی در حقیقت"#وثنی"هستند.
نکاتی درمورد آیه78سوره_مائده
#نفرین #داوود(ع)و#عیسی(ع)بر#کافران #بنی_اسرائیل:
دراینکه چرا نام این دو پیامبر برده شده احتمالات فراوانیست .
برخی گفته اند بخاطراینکه سرشناس ترین پیامبران بعداز حضرت #موسی(ع)این دوپیامبر بودند.
برخی گفته اند که بسیاری ازاهل کتاب افتخار میکردند که فرزندان داوودهستند وقران اعلام میکند که داوود از کافران متنفر بود.
برخی گفته اند که بسیاری ازاهل کتاب افتخار میکردند که فرزندان داوودهستند وقران اعلام میکند که داوود از کافران متنفر بود.
بعضی نیز گفته اند این آیه اشاره به دوواقعه تاریخی ست که خشم این دوپیامبربزرگ را برانگیخت وجمعی از بنی اسرائیل را نفرین کردند
موید نظر آخر،سخنی از امام باقر(ع)است که فرمود:«داوود،اهل #ایله را لعنت کرد چرا که آنها در روز شنبه سرکشی کردند وسرکشی آنها درزمان اوبود.پس اوفرمود خدایا،لعنت را همچون جامه بر آنها بپوشان و همچو کمربند بر دوپهلویشان ببند.پس خدا آنها را بصورت #بوزینگانی مسخ کرد.
اما عیسی کسانی را لعنت کرد که پس از نزول #مائده آسمانی کافرشدند»درروایاتی آمده که ایندسته بصورت #خوک مسخ شدند.
☑️نکاتی درمورد آیه82سوره_مائده:
دشمنی یهود ودوستی نصاری با مسلمانان
بعقیده مفسران این آیه وچند آیه بعد درباره"#نجاشی"-زمامدار #حبشه درعصر پیامبر(ص)-ویاران او نازل شده است.
تاریخ اسلام ،گواه این مطلب است که دربسیاری از صحنه های نبردهای ضداسلامی،یهود بطور مستقیم یا غیرمستقیم دخالت داشت؛درحالیکه درغزوات اسلامی مسلمانان را کمتر بامسیحیان مواجه میبینیم.
منابع:
المیزان ،ج6،ص77،ص82
نمونه،ج5،ص43،ص50،ص55
تفسیر
نکاتی درمورد آیه90سوره مائده:
گناهی در ردیف شرک:
از امام صادق(ع)نقل شده:"شرابخوار،درروز قیامت مانند بت پرست درپیشگاه خدا حاضرمیشود."
شخصی از امام علی(ع)پرسید:آیا شما میپندارید شرابخواری از زنا ودزدی بدتر است؟حضرت فرمود:"بله،زیراکسی که زنا میکند ،شاید گناه دیگری نکند؛ولی هنگامی که شرابخوار شراب بخورد ،زنا میکند،آدم میکشد و نمازش را ترک میکند."
پیامبر10نفر را درباره شراب لعنت فرمود:
1.کسی که درختش را کاشته.
2.کسی که از درخت نگهبانی کرده.
.3.کسی که انگورش را فشرده.
4.کسی که آنرا نوشید
.5.کسی که آنرا درجام ریخت.6.کسی که آنراحمل کرد.7.کسی که ازباربرتحویل گرفته
.8.کسی که آنراخریده
.9.کسی که آنرا فروخته
.10کسی که پولش را دریافت کرده.
امام صادق(ع)درباره کیفرشرابخوار درقیامت میفرماید:"درروز قیامت ،شرابخوار وارد محشر میشود درحالی که رویش سیاه ودهانش کج و زبانش بیرون افتاده و فریاد تشنگی اش بلند است.
درروایت دیگری آمده:خداوند اورا از چرک و کثافتی که در چاهی در جهنم جمع شده،مینوشاند.
درروایت دیگری از پیامبرفرموده:بخداسوگند که شرابخوار هرگز به شفاعت نمیرسد.
منبع:وسائل الشیعه،ج25.ص.375.296.297.328.318
کافی،ج6.ص403
نکاتی درموردآیه100سوره مائده:
اکثریت،ملاک درستی وپاکی نیست:
صاحبان عقل هیچگاه فریب کثرت را نمیخورند،بلکه همواره از پلیدی دوری میکنند،اگرچه تمام محیط آنان آلوده باشد وبه سراغ پاکیها میروند،اگرچه تمام افراد محیط با آن مخالفت ورزند.
درروایتی از امام (ع)میخوانیم:"ای مردم،ازحرکت در طریق هدایت بخاطر کمی اهل آن وحشت نکنید."
نکاتی درموردآیه101سوره مائده:
ازچیزهایی نپرسید که اگر برایتان آشکارشود،شماراناراحت میکند:
منظورازاین امور،مسائل مربوط به امور دینی واحکام شریعت است.
مانندماجرای ذبح گاو ماده که بفرمان موسی بنی اسرائیل مامور ب آن شدند.اما بهانه های بیهوده آوردن و سوالهای نابجایی کردند و هرچه برسوالهای آنها اضافه شد ،وظیفه آنان سختترشد.
درشان نزول این آیه آمده روزی پیامبر(ص)درسخنرانی خود گفت:ای مردم ،خدا حج را برشما واجب کرده است.شخصی بنام«عکاشه بن محصن اسدی»پرسید:ای پیامبرخدا،هرسال؟
پیامبرفرمود:اگر من بگویم بله،آنوقت برشما واجب میشود که هرسال به حج بروید واگر نروید ،گمراه میشوید.تاهنگامی که من حرفی نزده ام ،شما نیز حرفی نزنید ؛چرا که بسیاری از کسانی که قبل از شمابودند ،بخاطرسوالها و تخلف از پیامبرشان هلاک گشتند."
در اینهنگام این آیه نازل شد.
از پیامبر روایت شده:"خداوند حدودی را برشما مشخص کرده است.پس از آن تجاوز نکنید وواجباتی را برشما واجب کرده ،ضایع نکنیدو حرمت چیزهایی را برشما حرام کرده نشکنیدو چیزهایی را رها کرده بدون اینکه آنها را فراموش کرده باشد؛بلکه از روی مهربانی برشما اینکاررا کرده پس بپذیرید ودرباره آن بحث وجستجو نکنید."
اگر فامیلے دارید ڪه وضع مالے خوبے ندارد،شما هروقت به دیدارش میروید ،یڪ گونے برنج،دو ڪیلو روغن و ... برایش ببرید.
اینها صله رحم است.نه اینڪه راحت بروے خونه اش بنشینے میوه ات را بخورے و اونم تو قرض بندازے و بعد بگے الحمدلله صله رحم به جا آوردم.این صله رحم ثواب ندارد.ڪباب دارد.
_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_
نشر این مطلب با نام وب ما "همسفرتابهشت" مجاز میباشد.
1- دین و ایمان
2- اخلاق
3- هوش و خرد
4- خانواده و تبار
5- ادب و فرهنگ
6- زیبایے
7- ملاڪهاے دیگر
✍ اڪنون به توضیح ملاڪ سوم میپردازیم ؛
این نیز ملاڪ و معیارے مهم در انتخاب همسر است.از مصائب بزرگ زندگے این است آدمے همسرے داشته باشد ڪه عقل و خردش ڪافے نباشد.
حتے میخواهد سودے برساند اما به زیان منجرمیگردد و یا هوش او به میزانے نباشد ڪه مساله اے را سریعا" درڪ ڪند.در چنین صورتے زندگے براے آدمے جهنمے بیش نخواهد بود.
به سخنان امام (ع) در این عرصه عنایت ڪنیم ڪه فرمود:
ارزش آدمے در گرو هوشمندے اوست نه چهره زیبایش.1
جز این نیست ڪه شرف آدمے به خرد و فرهنگ اوست نه به ثروت و تبار او.2
خرد مایه ے شرافت و ارزش گران سنگے است.3
خرد نیڪو مایه ے زیبایے ظواهر و درونے هاے انسان است.4
همدمے و همزیستے با افرادے را به ما توصیه نموده است ڪه داراے عقل ودین باشند.5
منابع:
غررالحڪم.شماره ے 2166
شیخ الاسلام؛هدایه العلم.ص697
غررالحڪم؛شماره ے 1590
همان ؛شماره ے 4807
شیخ الاسلام؛هدایه العلم ؛ص 34
استفاده از این مطلب تنها با نام وب " همسفر تا بهشت" مجاز میباشد.
بكوشید كه اوقات شبانه روز شما چهار قسمت باشد:1 ـ قسمتی برای مناجات با خدا، 2 ـ قسمتی برای تهیه معاش، 3 ـ قسمتی برای معاشرت با برادان و افراد مورد اعتماد كه عیب های شما را به شما میفهمانند و در دل به شما اخلاص می ورزند، 4 ـ و قسمتی را هم در آن خلوت می كنید برای درك لذّت های حلال [و تفریحات سالم] و به وسیله انجام این قسمت است كه بر انجامِ وظایف آن سه قسمت دیگر توانا می شوید.
بچه ها بازی کنند
▪️قالَ أَبَا الْحَسَنِ (ع): تُستَحَبُّ عَرامَةُ الغُلامِ في صِغَرِهِ لِيَكوُنَ حَليما في كِبَرِهِ ؛ بحار الأنوار، ج 57، ص 362
پسنديده است كه فرزند در كودكى به بازى و جست و خيز بپردازد تا در بزرگ سالى بردبار و باوقار باشد.
تعصب نژادے یهود؛مایه بے خبرے وندیدن حقایق
علت اینڪه یهود گمان میڪرد مجازاتے درڪارنیست،این بود ڪه آنها بدین علت ڪه از نسل یعقوب(بنے اسرائیل)هستند براے خود ارزش فراوانے قائل بودند وخود را فرزندان ودوستان خدا میدانستند؛اگرچه هرڪار زشتے را مرتڪب شوند.این تعصب نژادے آنها باعث شد ڪه گمان ڪنند هرگز بخاطر اعمالشان مجازات نخواهند شداین گمان فاسد،چشم آنها را ازدیدن حق ڪور و گوش آنهارا از شنیدن دعوت پیامبران و آنچه بنفع آنان بوده ڪر ڪرد.
ذڪر "ڪثیرمنهم(بسیارے ازآنها)بعد از تڪرار جمله "عموا وصموا"(ڪور وڪرشدند)به منزله توضیحے براے هردو جمله است.برخے درباره تڪرار این جمله گفته اند ڪه این دو جمله اشاره به دوسرگذشت متفاوت دارد ڪه براے بنے اسراییل واقع شد.یڪے بهنگام حمله مردم بابل و دیگرے به هنگام حمله ایرانیان و رومیان این احتمال نیز هست ڪه آنها مڪرر در مڪرر گرفتار این حالت شدند ونتایج شوم ڪارهاے خود را میدیدند.توبه میڪردند و بازهم توبه را میشڪستند نه اینڪه فقط دوبار تڪرار شده باشد.
نڪاتے درباره آیه 72 سوره مائده
اعتقاد به تثلیث و بے پایگے آن .
این آیه و آیه بعد به دوعقیده متفاوت در مسیحیان اشاره ڪرده .گروه اول اعتقاد دارند ڪه خدا و مسیح یڪے هستندوگروه دوم قائل به خدایان سه گانه اند.این برداشت از مسیحیت اما با حقیقت تطبیق نمیڪند؛زیرا اعتقاد به تثلیت در میان همه مسیحیان عمومیت دارد؛همانطور ڪه اعتقاد به یگانگے خدا در میان مامسلمانان قطعے است.البته آنها در عین اینڪه خدایان را حقیقت سه گانه میدانند،یگانه حقیقے نیز میدانند.وبه اعتقاد آنها ،سه واحد حقیقے یڪ واحد حقیقے را تشخیص داده اند.این آیه و آیه بعد به دوجنبه متفاوت این قضیه اشاره میڪند.آیه یڪم اشاره به وحدت خدایان سه گانه و آیه دوم اشاره به تعدد آنهاست.قرارگرفتن این دو بیان پشت هم نیز اشاره به دلیل روشن براے ابطال عقیده آنهاست ڪه چگونه خداوند گاهے با مسیح و روح القدس یڪے است و گاهے یڪے از سه چیز میشود.آیا مساوے بودن سه با یڪ معقول است؟!
اعتقادبه صلیب ڪشیده شدن مسیح و توضیح آن
مسیحیان معتقدند ،مسیح با اختیار خود صلیب را برگزید و جانش را براے پیروانش فدا ڪرد و بخاطر به صلیب ڪشیده شدن او ،گناهان مسیحیان آمرزیده است و تڪالیف الهے از ایشان برداشته شد و سرانجام بدون اینڪه آتشے به آنها برسند داخل بهشت خواهند شد.خداوند عقیده نادرست آنها را در این آیه رد میڪند و میفرماید ڪه خود مسیح گفته است،ڪه هرڪس مشرڪ شود جهنمے خواهد بودو هرگز به بهشت نخواهد رسید.
این سوره مشتمل بر برخی معارف اسلامی و بعضی احکام و وظایف دینی است.۱
شاید بتوان گفت که دعوت به #وفای به عهد و پیمان های #درست، هدف اصلی این سوره باشد.۲
۱-نمونه،ج ۴،ص ۲۴۱ و ۲۴۲
۲-المیزان،ج۵،ص ۱۶۰
نکاتی درباره #آیه۱سوره مائده
اهمیت #وفای به عهد و پیمان ها و قراردادها:
این سوره ی مبارک با توصیه به وفای به عهد آغاز می شود.مفسران، این نکته را ذکر کرده اند که منظور از پیمان ها و قراردادها، همه ی پیمان هایی است که انسان می تواند ببندد؛اعم از پیمان بنده با خداوند، پیمان مردم با پیامبر یا امامشان،پیمان انسان با خودش و پیمان های بین مردم مانند قراردادهای مالی، قرارداد ازدواج،و ... .
با دقت در اجتماع انسان ها در می یابیم که اساس یک جامعه بر قراردادها و پیمان ها استوار است؛از کوچک ترین جامعه یعنی خانواده گرفته تا جوامع بزرگی مثل کشور.
به همین جهت ،قرآن به شدت بر وفای به عهد و پیمان تاکید کرده است.حتی پس از فتح مکه که قدرت به دست مسلمانان افتاد و قرآن حکم کرد که مشرکان، یا مسلمان شوند یا خونشان ریخته شود ،قید فرمود که با مشرکانی که با آن ها عهد بسته اید، کاری نداشته باشید تا هنگامی که مدت عهدشان تمام شود(آیات ابتدایی سوره #توبه).
البته روشن است که وفای به عهد تا زمانی درست است که طرف مقابل به آن وفا کند.۳
پیشوایان معصوم (ع) نیز تاکید فراوانی بر وفای به عهد کرده اند.
از #پیامبر اکرم (ص) روایت شده است:"کسی که به پیمان خود #وفادار نیست،#دین ندارد."
در روایت دیگری ازامام #صادق (ع) آمده است ·"#سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازه ی مخالفت با آن را نداده است:
۱-#ادای امانت درمورد هرکس:نیکوکار باشد یا بدکار.
۲-#وفای به عهد درمورد هرکس:نیکوکار باشد یا بدکار.
۳-#نیکی به پدر و مادر:نیکو کار باشد یا بدکار."
۳-المیزان،ج ۵،ص ۱۶۹
۴-نمونه،ج ۴،ص ۲۴۶
نکاتی درباره ی #آیه۶سوره #مائده
اثرات معنوی #وضو:
فراتر از فوایدی که از نظر #بهداشتی برای وضو ذکر شده است،از نظر #معنوی و #تربیتی نیز وضو تاثیر زیادی در انسان ایجاد می کند؛ البته به شرط این که با قصد #قربت و برای خدا انجام شود .
در روایاتی از امام رضا(ع) می خوانیم: "دستور به وضو گرفتن در آغاز عبادت برای این است که بندگان هنگامی که در پیشگاه خدا می ایستند و با او مناجات می کنند،#طاهر باشند و از آلودگی ها و نجاست ها پاک شوند.علاوه بر این ،وضو سبب می شود که آثار #خواب و کسالت از انسان برطرف شود و دل و جان او برای قیام در پیشگاه خدا پاکیزه گردد."۳
۳-نمونه،ج ۴،ص ۲۹۱
نکاتی درباره ی #آیه۱۳سوره #مائده
#بیماری مهلک بشر:
کلمه ی #قساوت به معنای #سختی است و برای سنگ سخت به کار می رود.
به کار بردن این کلمه درمورد قلب،بیانگر نداشتن #تواضع و خشوع در برابر حق و تاثیرناپذیری در برابر مهربانی است.قرآن در موارد متعددی به قساوت قلب اشاره کرده و این آیه یکی از مجازات های یهودیان پیمان شکن را قساوت قلب ایشان برشمرده است.در آیه ۱۶سوره #حدید آمده است:"آیا وقت آن نرسیده است که دل های مومنان در برابر ذکر خدا و آن چه از حق نازل شده است،خاشع گردد و مانند کسانی نباشند که در گذشته به آن ها کتاب آسمانی داده شد،سپس زمانی طولانی بر آن ها گذشت و قلب هایشان قساوت پیدا کرد و بسیاری از آن ها گنهکارند."۴
در روایات نیز درمورد این بیماری مهلک روحی به شدت هشدار داده شده است.در روایتی از امام #صادق (ع) می خوانیم: خداوند متعال به #موسی (ع) وحی فرستاد که "ای موسی،از زیاد شدن #اموال خوشحال مباش و یاد مرا در هیچ حال ترک مکن؛چرا که زیاد شدن مال غالبا موجب #فراموش کردن #گناهان می گردد و ترک #یاد من موجب قساوت قلب می شود ".
در روایتی از #امیرالمومنین (ع) نقل شده است: "اشک ها خشک نمی شود مگر به خاطر #سختی دل ها و دل ها سخت و سنگین نمی شود مگر به خاطر فزونی #گناه."۵
۴-المیزان ،ج۵،ص۲۴۵
۵-نمونه،ج۱۹،ص۴۲۸
نکاتی درباره ی #آیه ۱۴ سوره #مائده
آتش #کینه و عداوتی که در میان مسیحیان افروخته شد:
حضرت عیسی (ع) #پیامبر رحمت بود و مردم را به صلح و صفا می خواند،آن ها را به آخرت توجه می داد و از دنیاخواهی و نزاع و کشمکش بر سر ثروت و قدرت و لذات ناچیز دنیایی برحذرشان می داشت؛لکن کسانی که ادعای پیروی او را می کردند، برخلاف مواعظ و دستورهای او عمل می کردند و به همین جهت خداوند به جای صلح و صفا و برادری -که عیسی (ع) به آن دعوت می کرد -در میان آن ها آتش کینه و دشمنی را برافروخت و فرمود که این آتش تا قیام قیامت روشن خواهد بود.
اگر تاریخ مسیح (ع) را بررسی کنیم، خواهیم دید که از زمانی که مسیح (ع) به آسمان برده شد، در میان حواریون و مدعیان تبلیغ مسیحیت اختلاف افتاد و اختلافات مسیحیان روز به روز بیش تر شد تا همه ی مسیحیت را فراگرفت و آن ها از همان آغاز به جان هم افتادند و جنگ ها و قتل ها و غارت ها و آوارگی ها ی بسیاری را به وجود آوردند تا کار به جنگ های جهانی و بین الملل کشید که اساس زندگی بشر را در روی زمین تهدید کرد.
همه ی این ها نتیجه ی رها کردن هدایت الهی و دنیاطلبی و هوی پرستی است.۱
روشن است که اگر #مسلمانان هم راه مسیحیان را ادامه دهند، به همان سرنوشت گرفتار خواهند شد.۲
۱-المیزان،ج ۵،ص۲۴۶
۲-نمونه،ج۴،ص۳۱۹
نکاتی درباره ی #آیه ۲۰ سوره #مائده
نعمت #استقلال و #آزادی از ذلت #بردگی فرعونیان:
در تفسیر این جمله از آیه که می فرماید "و جعلکم ملوکا "مفسران گفته اند که یعنی به شما استقلال داد و از ذلت بردگی فرعونیان و زورگویی های آن ها نجاتشان داد؛چون کلمه ی ملک جز این معنایی ندارد که انسان در امور خود و خانواده و ثروتش استقلال داشته باشد.
#بنی اسرائیل در زمان حضرت #موسی (ع) در بهترین نظام اجتماعی -که نظام توحید و یگانه پرستی بود-زندگی می کردند؛نظامی که آن ها را به پیروی از خدا و پیامبرش وادار می کرد.در آن زمان، عدالت به طور کامل در جامعه برقرار بود؛ به هیچ یک از امت های دیگر تجاوز نکردند و اختلاف طبقاتی که جامعه را به فساد می کشاند و نظام ارباب و رعیتی در میان آن ها وجود نداشت و هیچ کس به جز موسی (ع) بر آن ها فرمانروایی نمی کرد.او پیامبر خدا و معصوم از خطا بود و هرگز روش پادشاهان و فرمانروایان ظالم را پیش نگرفت.
موسی (ع) قوم خود را متوجه این نعمت بزرگ کرد که خدا به آن ها ارزانی کرده بود و به آن ها فرمود:"به یاد آورید هنگامی را که خداوند شما را صاحب اختیار خود قرار داد."
۲-المیزان،ج ۵،ص ۲۹۳
نکاتی درباره ی #آیه۲۹ سوره مائده
انتقال گناهان #مقتول به #قاتل:
از #امام باقر (ع) در ذیل این آیه روایت شده است:" کسی که مومنی را بکشد،خداوند تمام #گناهان مقتول را به گردن قاتل می افکند و مقتول را از گناه پاک می کند."
۵-صافی،ج ۲،ص ۲۷
نکاتی درباره ی #آیه ۲۵سوره #مائده
#توسل؛ حقیقتی از متن قرآن:
توسل به معنای #تقرب جستن یا نزدیک شدن به چیزی از روی #علاقه و رغبت است.۴
بنابراین،"وسیله" در این آیه معنی بسیار وسیعی دارد و شامل هرکار و هرچیزی می شود که باعث نزدیک شدن به پیشگاه مقدس پروردگار می گردد؛
چنان که در روایتی از #امیرالمومنین (ع)، " ایمان به خدا و پیامبر (ص)،جهاد در راه خدا،کلمه ی اخلاص(لا اله الا الله)،نماز،زکات،روزه ی ماه رمضان،حج،صله ی رحم،صدقه ی آشکار و پنهان و همه ی کارهای نیک "،وسیله برشمرده شده و توسل به آن ها لازم شمرده شده است.
از آیات #قرآن و روایات معصومین (ع) به خوبی استفاده می شود که وسیله قرار دادن مقام انسان #صالحی در پیشگاه خدا و طلب چیزی از خداوند به خاطر او ،به هیچ وجه ممنوع نیست و با #توحید منافات ندارد؛چنان که در روایتی می خوانیم : "به وسیله ی #امام به خدا نزدیک شوید."۴
۳-المیزان،ج ۵،ص ۲۲۵
۴-پیشین،ص ۲۴۱
نکاتی درباره ی #آیه ۳۸ سوره #مائده
کیفر #سرقت:
قرآن در حکم این آیه نیز همانند سایر احکام، ریشه ی مطلب را بیان کرده و شرح آن را به سنت #پیامبر (ص) واگذار نموده است.از مجموع روایات اسلامی استفاده می شود که اجرای این حد اسلامی (#بریدن دست دزد)،شرایط زیادی دارد که بدون وجود آن ها این کار #جایز نیست(شرح آن در کتب فقهی آمده است).
البته هر نوع #دزدی به هر شکل و اندازه در اسلام #حرام است؛
اما حد بریدن دست تنها در صورت جمع شدن شرایط آن اجرا می شود.
در میان فقهای ما معروف این است که اندازه ی قطع دست سارق،تنها #چهار انگشت دست راست وی است،نه بیشتر؛اگرچه فقهای اهل تسنن، بیش از آن گفته اند.۱
۱-نمونه،ج ۴،ص ۳۷۶
نکاتی درباره ی #آیه ۴۵ سوره #مائده
پاداش چشم پوشی از #قصاص:
در ذیل این جمله از آیه که می فرماید "و اگر کسی آن را ببخشد (و از قصاص صرف نظر کند)،#کفاره (گناهان ) او محسوب می شود".
از امام #صادق (ع) روایت شده است :"به همان مقدار که شخص از قصاص جراحت و غیر جراحت صرف نظر کند(و محکوم را ببخشد)،گناهانش بخشیده می شود."
همچنین در روایتی از پیامبر (ص) می خوانیم: "اگر مردی دندانش شکسته یا دستش بریده شود یا چیزی (از اعضای بدن او) قطع شود یا در بدنش جراحتی ایجاد شود و از آن درگذرد ،به مقدار دیه ای که می توانست بگیرد و نگرفته،از گناهانش بخشیده می شود.
اگر یک چهارم دیه باشد،از یک چهارم گناهان؛ اگر یک سوم دیه باشد ،از یک سوم گناهان و اگر تمام دیه باشد،از تمام گناهان او چشم پوشی می شود. "۴
۴-المیزان،ج ۵،ص ۲۷۳
نکاتی درباره ی #آیه ۴۵ سوره #مائده
پاداش چشم پوشی از #قصاص:
در ذیل این جمله از آیه که می فرماید "و اگر کسی آن را ببخشد (و از قصاص صرف نظر کند)،#کفاره (گناهان ) او محسوب می شود".
از امام #صادق (ع) روایت شده است :"به همان مقدار که شخص از قصاص جراحت و غیر جراحت صرف نظر کند(و محکوم را ببخشد)،گناهانش بخشیده می شود."
همچنین در روایتی از پیامبر (ص) می خوانیم: "اگر مردی دندانش شکسته یا دستش بریده شود یا چیزی (از اعضای بدن او) قطع شود یا در بدنش جراحتی ایجاد شود و از آن درگذرد ،به مقدار دیه ای که می توانست بگیرد و نگرفته،از گناهانش بخشیده می شود.
اگر یک چهارم دیه باشد،از یک چهارم گناهان؛ اگر یک سوم دیه باشد ،از یک سوم گناهان و اگر تمام دیه باشد،از تمام گناهان او چشم پوشی می شود. "۴
۴-المیزان،ج ۵،ص ۲۷۳
نکاتی درباره ی آیه ۵۰ سوره #مائده
ارکان #قضاوت:
در این آیه و آیات پیش ،برقضاوت تاکید فراوانی شده است.
مهم ترین ارکان قضاوت ،دو چیز است: #عدالت و #علم.
در صورتی که یکی از این دو یا هر دوی این ها در قضاوت نباشد ،قضاوت باطل و مردود است.
در روایتی از امام #صادق (ع) آمده است:"قاضیان #چهار گروه هستند: سه گروه آن ها در آتش و تنها یک گروه بهشتی اند.
این چهار گروه عبارت اند از :
۱-کسی که ظالمانه قضاوت کند؛درحالی که (حق را )می داند.پس او در آتش است.
۲-کسی که ظالمانه قضاوت کند؛ در حالی که (حق را هم) نمی داند.او نیز در آتش است.
۳-کسی که درست قضاوت کند و نمی داند(که حکم حق چیست).او هم در آتش است.
۴-کسی که به حق قضاوت کند و حق را بداند.او در بهشت است.۶
۶-المیزان،ج۵،ص ۳۷۴
نکاتی در مورد #آیه54سوره_مائده
آنان که خدا را دوست دارند و#خدا دوستشان دارد:
درباره این آیه تفاسیر بسیاری موجود است .در روایات زیادی که از طرق #شیعه و اهل تسنن وارد شده ،میخوانیم که این آیه درباره #علی(ع)در فتح خیبر نازل شده.
از این رو میببینیم که پیامبر بعداز توانایی نداشتن عده ای از فرماندهان لشکر اسلام برای فتح #خیبر،شبی رو به آنها کردو فرمود:
"بخدا سوگند فردا پرچم را به دست کسی میسپارم که خدا وپیامبرش را دوست دارد و خدا وپیامبرش نیز اورا دوست دارند .پی در پی حمله میکند وهیچگاه از برابر آنها نمیگریزد و ازاین میدان باز نخواهد گشت مگر اینکه خدا به دست او پیروزی ار نصیب مسلمانان میکند."
او کسی نبود جز علی(ع).
در روایت دیگری میخوانیم که وقتی از پیامبر درباره این آیه سوال کردند دست خودرا برشانه #سلمان فارسی زد وفرمود:"این شخص و یاران وهموطنان او هستند."سپس پیامبر فرمود:"اگر دین(و در روایت دیگری اگر علم)به ستاره ثریا بسته باشد ،مردانی از#فارس آنرا در اختیار خواهندگرفت."
درروایات دیگری میخوانیم این آیه درباره #یاران_مهدی (عج)نازل شده.
البته این روایات ،باهم تضاد ندارند؛زیرا این آیه مفهوم کلی را بیان میکند که امام علی(ع) یا سلمان فارسی مصداقهای مهم آن هستند وکسان دیگری که این برنامه ها را تعقیب کنند،مشمول آن میشوند.
✍نکاتی در مورد آیه 55سوره مائده:
پرداخت زکات در رکوع نماز:
تمام مفسران #شیعه و بسیاری از اهل تسنن تصریح کردند که منظور این آیه،شخص امیرالمومنین علی بن ابیطالب است.
از امام باقر نقل شده است:"گروهی از#یهودیانی که اسلام آورده بودند نزد پیامبر آمدند و عرضه داشتند ای پیامبر خدا،حضرت #موسی یوشع بن نون را #وصی خود قرارداد ،وصی وسرپرست ما بعدازشما چه کسی است؟پس این آیه نازل شد .حضرت فرمود برخیزید و به مسجد بروید .پس #گدایی از مسجد بیرون آمد .پیامبر به اوفرمود :آیا کسی چیزی به تو داد؟گفت بله،این #انگشتر را.فرمود چه کسی آنرا به توداد؟گفت:آن مردی که نماز میخواند وبه امام علی (ع)اشاره کرد.پیامبر فرمود:وقتی که آنرا به توداد در چه حالتی بود؟گفت:درحال #رکوع بود.دراین هنگام پیامبر تکبیر گفت و اهل مسجد نیز تکبیر گفتند.پس پیامبر فرمود پس از من علی ،سرپرست شماست.
نکاتی درمورد آیه60سوره مائده
مسخ:
این جمله از آیه شریفه که میفرماید:"و از آنها میمونها وخوکهایی قرارداده"،به موضوع«مسخ»(تغییرشکل انسان وتبدیل شدن او به حیوان )اشاره دارد.
قرآن کریم درچند مورد به مسخ اصحاب سبت وتبدیل شدن آنها به میمون و بوزینه اشاره کرده؛چنانکه در آیه65سوره بقره میفرماید :"وبطورقطع،از حال کسانی از شما که در روز شنبه نافرمانی و گناه کردند آگاه شده ایم.مابه آنها گفتیم:بهصورت بوزینه هایی طردشده درآیید"
بعضی گفته اند عده ای از اصحاب حضرت عیسی که پس از فرود آمدن مائده آسمانی کافرشدند ،مسخ شدند وبصورت خوک درآمدند.
از برخی روایات استفاده میشود که گروههای نافرمان دیگری نیز درتاریخ مسخ شده اند.
مسخ،برداشته شدن پرده از چهره باطنی انسانهای گنه کار درهمین دنیاست که بصورت محدودی دراین مرحله از جهان هستی-برای مجازات برخی اقوام سرکش وبیدارشدن انسانهای دیگر-انجام شده است؛اما این پرده برداری بصورت گسترده تر در زندگی پس از مرگ و بصورت عمومی در قیامت خواهد بود.
درروایتی آمده که شخصی بنام ابوبصیر در موسم حج به امام صادق(ع)عرض کرد :چقدر حج گزار زیاد است!!امام فرمود:"چقدر زجه زننده زیاد است وحج گزار کم"سپس امام بخواست خداپرده را از چشمان ابوبصیرکنارزد و چون اوبه جمعیت حج گزار نگاه کرد،درمیان حیوانات گونه گون،اندکی انسان دید.
عقاید جسارت آمیز یهود درمورد پروردگار:
صحیح ترین تفسیر این آیه این است که وقتی یهودیان ،آیاتی راشنیدند که درآنها صدقات،به قرض بخدا تعبیرشده است-مانند آیه245بقره که میفرماید"وکیست که بخداوندقرض نیکو دهد"-باریشخند گفتند :دست خدابسته است و نمیتواند برای نیازهایش در ترویج دین و زنده کردن دعوتش خرج کند وبهمین خاطر از مردم قرض خواسته است.
ازتورات کنونی چنین برمی آید که برخی امور میتواند خدارادرمانده کند ومانع رسیدن به اهداف او گردد؛مانند داستان برخی از انسانهای نیرومند که جلوی خواست خداراگرفتند.شاهداین مطلب ،داستانهاییست که از انبیای گذشته مانند آدم و غیراو در تورات آمده است.
در روایتی از امام صادق(ع)درتفسیر این آیه میخوانیم :"منظور یهود ازاینکه گفتند دست خدابسته است ،اینست که آنها گفتند خدا کارخلقت راتمام کرده ودیگر هیچ کار جدیدی نمیکند جز آنچه درابتدا تقدیر کرده،خداوند سخن آنهارارد کرد وفرمود :"بلکه دستان او باز است و هرگونه بخواهد،میبخشد وانفاق میکند"؛یعنی به صلاح دید خود ،هرکاری را عقب یاجلو می اندازد یا زیاد وکم میکند"
گروهی که نه با مسلمانان بودند و نه علیه آن ها :
در شان نزول این آیه از امام صادق (ع) روایت شده است: "این آیه درباره ی قبیله ی بنی مدلج نازل شد.چون این قبیله نزد پیامبر (ص) آمدند و عرضه داشتند: سینه ی ما تنگی می کند که شهادت دهیم تو پیامبر خدایی.ما آمده ایم اعلام کنیم که نه با شما هستیم و نه علیه شما؛با قوم خود همکاری می کنیم."
راوی حدیث می گوید: پرسیدم: سرانجام پیامبر (ص) با آن ها چه کرد؟
فرمود:" آن ها را به حال خود رها کرد تا به کار مشرکان عرب برسد و پس از آن ایشان را دعوت کند؛آن گاه اگر اسلام را پذیرفتند که هیچ.و گرنه با آن ها بجنگد."۲
۲-المیزان، ج۵،ص ۲۹
نکاتی درباره ی آیه #۹۴سوره نساء
به کسی که اظهار اسلام می کند، نگویید مسلمان نیستی:
در روایات می خوانیم که پیامبر (ص ) جمعیتی را به سرکردگی "اسامة بن زید" به طرف روستاهای یهودی نشینی که در ناحیه ی فدک قرار داشت ،فرستاد تا آنان را به اسلام دعوت کنند.در یکی از آن روستاها،مردی به نام مرداس زندگی می کرد.
او هنگامی که شنید جمعیتی از طرف پیامبر (ص) آمده اند،خانواده و اموال خود را جمع کرد و در ناحیه ی کوهستانی آن منطقه جای داد و خود در حالی که می گفت " اشهد ان لا اله الا الله و اشهد انّ محمداً رسول الله ".به طرف اسامه آمد.
همین که نزدیک اسامه رسید ،اسامه با این که شهادتین او را می شنید ،ضربتی بر او زد و او را کشت.او پس از بازگشت، جریان را به پیامبر (ص) عرض کرد .
حضرت فرمود:" مردی را کشتی که شهادتین را بر زبان جاری می کرد؟"
اسامه گفت: او از ترس کشته شدن ،شهادتین را گفت .
پیامبر فرمود: "تو از دل او پرده بر نداشتی (تا از باطن او آگاه شوی) و آن چه را به زبان گفت،نپذیرفتی و از باطن نفس او آگاه نبودی ."
هنگامی که اسامه این سخن را شنید ،سوگند خورد که دیگر هیچ کس از گویندگان شهادتین را نکشد و به همین بهانه ،در جنگ های امان علی (ع) با فرقه های طغیانگری که نام مسلمان را بر خود گذاشته بودند ،شرکت نکرد و نافرمانی کرد.۴
۴-المیزان،ج ۵،ص ۴۶
نکاتی درباره ی آیه ۹۸سوره نساء
#مستضعفان دروغین و حقیقی:
خداوند در آیه ی پیش و این آیه، مستضعفان را به دو گروه دروغین و حقیقی تقسیم کرده است.گروه #یکم که در آیه ۹۷ به آنان اشاره شده، گروهی هستند که با اختیار خودشان در سرزمین کفر و شرک ماندند و به سبب فشار مشرکان نتوانستند به وظایف دینی خود عمل کنند.به همین جهت، فرشتگان عذر آن ها را نپذیرفته، به آن ها می گویند: چرا هجرت نکردید؟ !
اما گروه #دوم -که این آیه به آن ها اشاره دارد -گروهی هستند که به دلایل گوناگونی -مانند: بیماری،نقص بدنی،فقر مالی،و ...-قدرت مهاجرت را نداشتند یا کسانی هستند که اصلا ندای دین حق به گوش آن ها نرسیده است و از آن هیچ اطلاعی ندارند و در عین حال اگر در شرایط ایمان آوردن قرار می گرفتند،ایمان می آوردندو لجاجت به خرج نمی دادند.
خداوند در آیه ی بعد می فرماید که گروه دوم در معرض بخشایش الهی اند.
در روایتی آمده است که شخصی از امام کاظم (ع) درباره ی مستضعف سوال می کند.ایشان در پاسخ می فرماید: " #مستضعف کسی است که حجت خدا به اونرسیده باشد و آرا، و عقاید مختلف را تشخیص ندهد؛ اما اگر فهم کسی به این مقدار باشد که بتواند حق و باطل را از هم جدا کند ،دیگر نمی توان به او مستضعف گفت ."
با این توضیح روشن می شود که مستضعفان حقیقی هم به دو گروه تقسیم می شوند:گروه یکم، مستضعفانی که دین حق را می دانندو می شناسند ؛اما توانایی خروج از محیط کفر را ندارند و از روی بیچارگی نمی توانند به وظایف دینی شان عمل کنند و گروه دوم، کسانی که ندای دین حق به گوششان نرسیده و اگر می رسید، قبول می کردند .
پس اگر کسی بتواند از محیط کفر و گناه خارج شود یا بتواند معارف دینی را کسب کند و به اختیار خود اهمال و سستی کند،هیچ عذری نزد خدا نخواهد داشت. "۳
۳-نمونه،ج ۴،ص۹۰
نکاتی درباره ی آیه #۱۰۲سوره نساء
#نماز خوف:
در این آیه درباره ی کیفیت نماز #خوف توضیح زیادی به چشم نمی خورد و این روش قرآن است که کلیات را بیان و شرح آن را به سنت واگذار می کند.
طریقه ی نماز خوف، چنان که از سنت استفاده می شود، این گونه است که نماز های #چهار رکعتی به #دو رکعت تبدیل می شود.
گروه یکم، یک رکعت را با امام می خوانند و امام پس از اتمام رکعت یکم توقف می کند.گروه نخست رکعت دوم را به تنهایی می خوانند و به جبهه جنگ باز می گردند.سپس گروه دوم، جای آن ها را می گیرد و یک رکعت نماز خود را با امام و رکعت دوم را به طور فرادا می خوانند(درباره ی کیفیت نماز خوف نظرهای دیگری نیز هست؛اما آن چه گفتیم، مشهورترین نظز است).از این آیه،این موارد استفاده می شود:
1 نماز در هیچ شرایطی حتی در حالت خوف ومیدان جنگ تعطیل نمی شود.
2 در اهمیت نماز جماعت همین بس که در جبهه جنگ و در برابر دشمن نیز باید بدان همت کرد.
3 رزمنده در هیچ حالی نباید از وسایل وابزار جنگی خود غافل و دور باشد.
۱-نمونه،ج ۴،ص ۱۰۳
نکاتی درباره ی آیه ۱۰۶ سوره نساء
دستور استغفار به #پیامبر (ص) :
علامه طباطبایی در این باره می گوید که به ظاهر مراد از استغفار در اینجا،این است که پیامبر( ص) از خدا بخواهد که امکان پایمال کردن حقوق دیگران و میل به هوای نفس را که در طبع آدمی نهفته است،در وجود او از بین ببرد و او را مشمول آمرزش خود قرار دهد؛
نه آن که پیامبر (ص) مرتکب گناه شده است و از آن استغفار می کند؛
بلکه در مقام #دفع است؛
یعنی از خدا می خواهد که امکان لغزش و میل به هوای نفس را از او بگیرد.
بنابراین، معنای آیه این است که طرفدار خائنان مباش و به آنان میل مکن و از خدا بخواه که تو را بر این کار موفق بدارد و میل به دفاع از خیانت خائنان و تسلط هوای نفس را از دل و جان تو برطرف کند.۱
۱-تفسیرموضوعی،ج۲،ص۲۸۴
نکاتی درباره ی #آیه ۱۱۶ سوره نساء
امکان #بخشش همه گناهان جز شرک:
عبارت این آیه با اندکی تفاوت در آیه ۴۸ همین سوره تکرار شده است.این آیه از آیاتی است که افراد موحد و یکتاپرست را به لطف و رحمت پروردگار دلگرم می کند ؛زیرا در آن امکان بخشش هر گناهی غیر از #شرک بیان شده است.
از امام علی (ع)روایت شده است: "هیچ آیه ای نزد من امید بخش تر از این آیه نیست."
به گفته ی ابن عباس ،"این آیه برای مومنان بهتر است از آن چه خورشید بر آن می تابد "؛زیرا افراد بسیاری هستند که مرتکب گناهان بزرگی می شوند و برای همیشه از رحمت و آمرزش الهی مأیوس می گردند و همان سبب می گردد که در باقیمانده عمر خود ،راه گناه و خطا را با همان شدت بپیمایند.
ولی امید به آمرزش و عفو خداوند ،وسیله موثری در بازداشتن آن ها از گناه و طغیان است .البته روشن است که منظور از آمرزش در این آیه ،آمرزش بی قید و شرط نیست؛بلکه افرادی را شامل می شود که نوعی شایستگی از خود نشان دهند.باید بدانیم که مشیت و خواست الهی ،همراه حکمت اوست و بی شک حکمت الهی اقتضا نمی کند که کسی را بدون شایستگی مورد عفو قرار دهد .
نکته شایان توجه این که این آیه ،ارتباطی با #توبه ندارد ؛
زیرا توبه و بازگشت از گناه ،همه ی گناهان حتی شرک را می شوید؛بلکه منظور از آن ،امکان شمول عفو الهی درمورد کسانی است که توفیق توبه نیافته اند؛یعنی قبل از آن که از کرده های خود پشیمان شوند یا بعد از پشیمانی و قبل از جبران اعمال بد خویش ،از دنیا بروند.۲
۲ -نمونه،ج۳،ص ۴۵۳
نکاتی درباره ی #آیه۱۲۳ سوره نساء
امتیازات واقعی و دروغین:
در ذیل این آیه نقل شده که مسلمانان واهل کتاب هر کدام بر دیگری افتخار می کردند.اهل کتاب می گفتند:پیامبر ما قبل از پیامبر شما بوده و کتاب ما از کتاب شما سابقه دار تر است.در مقابل،مسلمانان می گفتند:پیامبر ما،خاتم پیامبران و کتابش آخرین و کاملترین کتب آسمانی است و بنابر این ما بر شما امتیاز داریم.این آیه و آیه ی بعد اما بیان کرد که ارزش وجودی اشخاص و پاداش و کیفر آن ها هیچ گونه ربطی به ادعاها و آرزوهای آن ها ندارد؛بلکه تنها به ایمان و عمل صالح بستگی دارد.این اصلی ثابت و سنتی تغییر ناپذیر است که تمام ملت ها در برابر آن یکسان اند.
آری قرآن همه ی وابستگی های ادعایی و خیالی و اجتماعی و نژادی و مانند آن به یک مذهب را به به تنهایی بی فایده می شمرد و اساس را ایمان به مبانی آن مکتب و عمل به برنامه های آن معرفی می کند.
نقل شده که پیش از نزول این آیه، بعضی از مسلمانان چنان در وحشت فرو رفتند که از ترس به گریه افتادن ؛زیرا می دانستند که انسان خطا کار است و گاهی ممکن است گناهی از او سر زند؛اگر بنا باشد هیچ گونه عفو و بخششی در کار نباشد و انسان کیفر همه ی اعمال بد خود را ببیند،کا بسیار مشکل است.
از این رو به پیامبر (ص) عرض کردند که این آیه چیزی برای ما باقی نگذارده است.
#پیامبر (ص) فرمود:"قسم به آن کس که جانم به دست اوست،مطلب همان است که در این آیه نازل شده: ولی بشارتی به شما بدهم که موجب نزدیکی شما به خدا و تشویق به انجام کارهای نیک می گردد:مصایبی که به شما می رسد،کفاره ی گناهان شماست؛ حتی #خاری که در پای شما می خلد."۱
۱-نمونه،ج ۴،ص۱۴۰
نکاتی درباره ی #آیه۱۲۹ سوره #نساء
ابراز محبت #یکسان به همه ی همسران ممکن #نیست :
درباره ی این بخش از آیه که می فرماید " شما #هرگز نمی توانید در میان زنان،عدالت برقرار کنید"،امام صادق (ع) فرمود: "یعنی (#عدالت) در میل و محبت درونی."
در روایات دیگر نیز تصریح شده است که این آیه #منافاتی با جواز تعدد زوجات ندارد؛بلکه به این واقعیت اشاره می کند که امکان #ندارد مردی #تمام همسرانش را به #یک اندازه دوست داشته باشد.بلافاصله هم دستور می دهد که این #واقعیت نباید باعث #ظلم و بی توجهی به همسر یا همسران دیگر شود .۵
در روایات اسلامی ،مطالبی درباره ی رعایت عدالت در میان همسران نقل شده که عظمت این قانون را مشخص می کند؛
از جمله این که #علی (ع) در آن روزی که متعلق به یکی از دو همسرش بود ،حتی وضوی خود را در خانه ی دیگری نمی گرفت.۶
همچنین از #پیامبر اسلام (ص) روایت شده است: "هرکس دو زن داشته باشد و در میان آن دو از لحاظ #بودن در نزد آن ها و #تقسیم مال به عدالت رفتار نکند،در روز قیامت در حالی محشور خواهد شد که یک طرف بدن خود را به زمین می کشد تا سرانجام داخل آتش شود ."۷
مفسران گفته اند که منظور از این جمله که می فرماید "خداوند در قرآن (این حکم را) بر شما فرستاده"،آیه ۶۸ سوره #انعام است که خطاب به پیامبر (ص) و در واقع به همه ی مومنان می فرماید :"هرگاه کسانی را دیدی که آیات ما را استهزا می کنند ،از آن ها روی بگردان تا به سخن دیگری بپردازند و اگر شیطان از یاد تو ببرد ،هرگز پس از به یاد آمدن ،با این جمعیت ستمکار منشین ."
از این آیه چند نکته فهمیده می شود :
۱-شرکت در مجلس گناه،به منزله ی ارتکاب گناه است ؛اگرچه شرکت کننده #ساکت باشد؛زیرا این گونه سکوت ها نوعی #رضایت و امضای #عملی است .
۲-اگر نمی توان از مجلس گناه جلوگیری کرد ،حداقل باید آن را #ترک کرد.
۳-نشست و برخاست با کافران و گنهکاران و حضور در مجالس آن ها،نشانه ی روح #نفاق است ؛چرا که یک مسلمان واقعی هرگز نمی تواند در مجلسی شرکت کند که در آن به آیات و احکام الهی توهین می شود و هیچ اعتراضی نکند ،یا لااقل نارضایتی خود را با ترک آن آشکار نسازد.۴
۴-نمونه،ج ۴،ص۱۷۲
نکاتی درباره ی #آیه۱۴۱ سوره نساء
خداوند #هرگز کافران را بر مومنان تسلطی نداده است:
برخی از مفسران گفته اند که از این جمله استفاده می شود که #کافران نه تنها از نظر منطق، بلکه از نظر نظامی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی و ...بر افراد #باایمان چیره نخواهد شد و اگر پیروزی آن ها را بر مسلمانان در میدان های گوناگون با چشم خود می بینیم،به خاطر این است که بسیاری از مسلمانان، مومنان #واقعی نیستند و راه و رسم ایمان و وظایف و مسئولیت ها و رسالت های خویش را به کلی فراموش کرده اند.
نه خبری از #اتحاد و #اخوت اسلامی در میان آنان است ونه #جهاد را به معنای واقعی کلمه انجام می دهند و نه #علم و آگاهی لازم را -که اسلام کسب آن را از لحظه ی تولد تا لحظه ی مرگ بر همه لازم شمرده است -دارند.۱
۱-نمونه،ج ۴،ص ۱۷۵
نکاتی درباره ی #آیه۱۴۸سوره نساء
یکی از موارد جواز #غیبت:
مفسران در ذیل این آیه گفته اند: استثنایی که خداوند در این آیه فرموده -یعنی به کسی که به او ستم شده، اجازه داده که بدی های ستمگر را اظهار کند-به این معنی نیست که مظلوم اجازه دارد #تمام بدی های ظالم را به هر نحو اعلام کند و به قول معروف ،هرچه از دهانش درامد،به او بگوید؛
بلکه به این معناست که کسی که به او ظلم شده ،اجازه دارد در همان #مورد خاص سکوت نکند و برای گرفتن حقش، بدی و ظلم ظالم را با صدای بلند آشکار کند و صفات بد او را که با ظلم او #ارتباط دارد،به زبان آورد.۱
مفسران و فقها از این آیه استفاده کرده اند که یکی از موارد جواز غیبت، #دادخواهی و اعلام #مظلومیت است.۲
۱-المیزان،ج۵،ص ۱۲۵
۲-اطیب البیان،ج۴،ص۲۵۳
نکاتی درباره #آیه۱۵۷ سوره #نساء
رد به #صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) :
در این آیه، عقیده ی به #صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) و #کشته شدن او به شدت رد شده است.دلایل متعدد تاریخی نیز حاکی از این است که مصلوب و مقتول شدن مسیح (ع) قطعیت ندارد و طبق مدارک مسیحیان، امکان اشتباه بسیار بالا بوده است.
برخی از دلایل اینهاست:
1-اناجیل چهارگانه ی کنونی را که به مصلوب شدن عیسی (ع) گواهی می دهند، سال ها بعد از مسیح (ع) ،شاگردان یا شاگردان شاگردان او نوشته و این سخنی است که مورخان مسیحی به آن معترفاند.
۲-طبق گفته ی اناجیل، شاگردان مسیح (ع)به هنگام حمله ی دشمنان به او فرار کردند. بنابر این، مصلوب شدن عیسی (ع) را از شایعاتی برگرفتند که بین مردم رواج داشت.
۳-عامل دیگر که اشتباه شدن عیسی (ع) با شخص دیگر را امکان پذیر می کند،این است که کسانی که برای دستگیر کردن حضرت عیسی (ع) به باغ "جستیمانی"در خارج شهر رفته بودند،گروهی از لشکریان #رومی بودند که در اردوگاه ها مشغول وظایف لشکری بودند.این گروه، نه یهودیان را می شناختند و نه آداب و رسوم آن ها را می دانستند و نه شاگردان عیسی (ع) را از استادشان تشخیص می دادند.
دلایل دیگری نیز امکان اشتباه را تایید می کند.
#روایات اسلامی نیز می گویند که خداوند صورت شخص دیگری را مانند مسیح (ع) کرد و این باعث شد که او را بگیرند و به جای عیسی (ع) به قتل برسانند.به هرحال از قرآن کریم و ایات استفاده می شود که حضرت عیسی (ع) از دنیا #نرفته و خداوند او را از زمین بالا برده است؛
اما کیفیت این عروج و چگونگی زندگی ایشان بر ما پوشیده است.۲
۲-نمونه،ج ۴،ص ۲۰۱ و المیزان، ج ۵،ص ۱۲۴
نکاتی درباره ی #آیه۱۶۴ سوره #نساء
نمونه ای از سخن گفتن خدا با #موسی (ع) :
قرآن در موارد متعددی به سخن گفتن #خداوند با حضرت #موسی (ع) اشاره کرده و گوشه هایی از آن را بیان کرده است.
در روایات اسلامی نیز موارد زیادی نقل شده است.
در روایتی از #امیرالمؤمنین علی (ع) آمده است که خدا به موسی (ع) فرمود:
" #چهار سفارش به تو دارم: در رعایت آن ها بکوش.
#نخست این که تا وقتی گناهان خود را بخشوده ندیده ای ،به عیوب دیگران مپرداز.
#دوم،تا گنج های مرا پایان یافته ندیده ای، برای روزی ات غمناک مباش.
#سوم،تا حکومت من را از بین رفتنی ندیده ای،به دیگران جز من امید مبند.
#چهارم،تا شیطان را مرده ندیده ای ،از مکر و فریب و نقشه های او ایمن مباش." ۴
۴-نمونه،ج ۱۸،ص ۱۸۲
نکاتی درباره ی #آیه۱۷۱ سوره نساء
#غلو:
غلو درباره ی پیشوایان، یکی از مهم ترین سرچشمه های #انحراف در ادیان آسمانی بوده است.از آن رو که انسان به خود علاقه دارد،میل دارد که رهبران و پیشوایان خویش را هم بیش از آن چه هستند،بزرگ نشان دهد تا بر عظمت خود افزوده باشد.گاهی نیز این تصور که غلو درباره ی پیشوایان، نشانه ی ایمان به آنان و عشق و علاقه به آن هاست،سبب گام نهادن در این ورطه ی هولناک می شود.
غلو همواره این عیب بزرگ را همراه دارد که ریشه ی اصلی مذهب،یعنی خداپرستی و توحید را خراب می کند.به همین جهت اسلام درباره ی #غلات(غلو کننده ها) سخت گیری شدیدی کرده و در کتب عقاید و فقه،غلات از بدترین کفار معرفی شده اند.۱
از امام #علی (ع) نقل شده است:"در رابطه با من ،دو کس به هلاکت می رسد؛آن که در دوستی من اغراق کند و آن که در دشمنی من از حد تجاوز کند."۲
در روایات دیگری آمده است که حضرت علی (ع) به مردی که در ستایش او افراط می کرد و امام می دانست که دلش با زبانش یکی نیست،چنین فرمود:"من از آن چه می گویی،پایین تر و از آن چه در دل داری ،برترم."۳
فرض ڪنید در یڪ ماشین نشستید،مسافت طولانے رو سپرے ڪردید و بعد از مدتے میبینید ڪه اے داده بیداد؛من جاده رو اشتباه اومدم،آیا در این نقطه و در اینجایے ڪه هستیدمیشه به راهتون ادامه بدید و تسبیح به دست بگیرید و گریه و زارے ڪنید و بطور پیاپے بگید خدایا من اشتباه اومدم،بدون اینڪه تلاشے ڪنید و راه اشتباه رو برگردید،واقعا دعا و گریه و زارے تنها و تڪرار این حرف ڪافیست؟!؟!خب مسلما" جواب نه هست،ما راه اشتباهے رو ڪه میریم باید برگردیم و بسمت راه درستمون روونه بشیم.توبه هم همینطور هست،وقتے ما ڪار اشتباهے رو انجام دادیم و قصد داریم توبه ڪنیم نـــــــبایـــــــــد مثل گذشته به ڪارخودمون ادامه بدیم و در حین انجام اشتباهات از خدا بخواهیم ڪه خدایا مارو ببخش؛توبه مون وقتے قابل قبول هست ڪه از اشتباهات گذشتمون پشیمون بشیم و به جبران اشتباهاتمون بپردازیم...
در آخر این رو هم اضافه ڪنم ڪه خــــــــــدا خیلے مهربونه،بگونه اے ڪه فقط ڪافیه صداش ڪنے تا جوابتو بده...و یڪ نڪته مهم ،اینڪه حدیث و روایت داریم ڪه میگن وقتے اشتباهے رو انجام دادے تا 7ساعت فرشته اے گناهت رو نمینویسه،پس اگر خدایے نڪرده مرتڪب گناهے شدیم سعے ڪنیم در همون 7 ساعت اول توبه ڪنیم..توبه عملی..یعنے جدا" قصد برگشت از اون مسیروداشته باشیم.
همدیگه رو ببخشیم تا بخشش خداهم شامل حال ما بشه،ان شاالله
نڪته حائزاهمیت این هست ڪه بیشتر دختر خانمها براے گزینه 1و2 ارتباط برقرار میڪنندو اما آقایون گاهے مواقع و یا حتے بیشتر مواقع با تڪیه بر دلیل سوم اقدام به ایجاد ارتباط میڪنند....
اینجا مقصود ما این نیست ڪه ڪدامین دختر و یا پسر با ڪدام دلیل ارتباط برقرار میڪنند ،بحث ما بر چیز دیگرے خواهد بود و اینڪه ؛
بر اساس تحقیقات بدست آمده در دیگر ڪشورها (میگیم دیگر ڪشورها ڪه برخے نگن اینها رو ایرانیا میگن و حرف ... هست و غیره گرچه ایرانیها در خیلے از جاها حرفهاے درست و منطقے میزنند،اما این نتیجه توسط دیگرڪشورها بدست آمده)وقتے دختر و پسر با هر نیتے رابطه ے دوستے برقرار میڪنند،بعد از گذشت سه ماه ،رابطه هاشون به گزینه سوم یعنے هوس و خوشگذرانے تبدیل میشه..این رو میتونید از دوستان ناباب خود بپرسید(ڪه امیدوارم همچین دوستانے نداشته باشید.)
و اگر ڪسے واقعا فڪر میڪنه با قصد و نیت ازدواج داره اینڪاررو میڪنه،قبل از اینڪه سه ماه ڪامل پربشه،باید با خانوادهها درمیون گذاشته بشه..در ڪُل سعے ڪنید اگر با ڪسے ارتباطے برقرار میڪنید به نیت ازدواج همون اول با خانواده درمیون بگذارید..نتیجه بهترے خواهد داد..
و براساس آمارهاے بدست آمده توسط بهزیستے ایران،90 درصد رابطه ها منجر به ازدواج نخواهد شد و ازاون ده درصد باقیمانده، 90 درصدشون منجر به طلاق میشوند...مواظب خودتونو خوبیاتون باشید.. مطمئن باشید بهترینها نصیبتون خواهد شد..نگران نباشید.
نرگس السادات سازج هاشمی:
"مهم نیست در چه سنی ازدواج کنید ،مهم اینه که هروقت ازدواج کردید احساس خوشبختی کنید."
1- دین و ایمان
2- اخلاق
3- هوش و خرد
4- خانواده و تبار
5- ادب و فرهنگ
6- زیبایے
7- ملاڪهاے دیگر
✍ اڪنون به توضیح ملاڪ دوم میپردازیم ؛یعنے اخلاق
ملاڪ دیگرے ڪه راز بعثت پیامبر اسلام و زمینه ساز حیات جمعیِ توام با آرامش و انس و صفاست ،اخلاق است.و این امر تا آن حد مهم است ڪه بایدگفت تداوم حیات خانوادگے در سایه ے ایمان و اخلاق است نه در سایه مال و زیبایے و مقام. معمولا" در اسناد اسلامے ما در باب اخلاق ،توصیه هاے بسیارے شده است،آن چنان ڪه بایدگفت در هیچ مسئله اے بدان میزان بحث نشده است.
به چند مورد در این عرصه اشاره میڪنیم:
اخلاق در راس ایمان است.(1)
مورد پسندترین افراد ڪسے است ڪه اخلاق او پسندیده باشد.(2)
بهترین چیز اخلاق است.(3)
گرامے ترین تبار اخلاق است.(4)
و حتے اخلاق نیڪ را نشانه ارزشمندے ژنها و نطفه هاے آدمے دانسته است(5)؛امام حتے در مواردے سعے داشته جلوههایے از خلاق را معرفے فرماید.مثلا یادآور شده است:
_ورع و پرهیز از حرام:ورع مایه ے زینت ایمان است.(6)
زیبایے دین در ورع است.(7)
_پاڪے و مروت:شرف مرد در پاڪے و منزه بودن او،و زیبایے او در جوان مردے است.(8)
_عفاب:تاج سر آدمے عفاف و خودنگهدارے اوست.(9)
عفت برترین خوے و صفت است.(10)
_حیاداری:حیا همدم عفاف است.(11)
حاصل مجموعه ے دینے در سه عبارت خلاصه میشود:عفت،ورع و حیا.(12)
_راستگویی:آراستگے آدمے به صداقت راس ایمان است.(13)
_حلم داشتن:زیبایے انسان در حلم دارے است.(14)
_باوقاری:وقار و گران سنگے انسان مایه زیبایے اوست.(15)
_بخشش و آرامش: برترین خوے ها بخشندگی،عفت،و آرامش دارے است.(16)
و حتے امام در پاره اے از موارد رمز و راز این خوے ها را نیز مطرح میڪند ڪه درسے براے آنهاست ڪه میخواهند به شڪیل خانواده بپردازند.مثلا ڪثرت حیا را دلیل ایمان ذڪر میڪند.حیا را هدیه اے ذڪر میڪند ڪه از بسیارے لغزشهاے آدمے جلوگیرے میڪند...(17)
✿
مقام معظم رهبری:
اگر من امروز رهبر انقلاب نبودم،رییس فضای مجازی کشور میشدم!
رایانه ها و فضای مجازی و سایبری که الان در اختیار شماست،
اگر بتوانید اینها را یاد بگیرید ،میتوانید یک کلمه حرف درست خودتان را
به هزاران مستمعی که شما را نمیشناسند ،برسانید!
این فرصت فوق العاده ای است؛
مبادا این فرصت را ضایع کنید !
اگر ضایع شد خداوند متعال از من و شما روز قیامت سوال خواهد کرد!
1391/7/20
✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿
مشکل کارهای ما اینه که برای رضای همه کار میکنیم،جز خدا"شهیدابراهیم هادی"
✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿
شهادت تیر و ترکش نیست؛آنروز که خدا را باهمه چیز و در همه جا دیدیم و نشان دادیم،شــــــهـــیــــد شده ایم
✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿
در زمین عشـــقـــی نیست که زمینت نزند،آســمــــان را دریاب
✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿
تنها و تنها خــــــداست که می ماند
عضو شوید
عضویت سریع
آمار مطالب
آمار بازدید
روز پدر مبارڪ باباے مهربانم
